Les mystères glorieux : les cinq mystères et leur référence exacte

Les mystères glorieux se disent le mercredi et le dimanche. Ils vont de la Résurrection au couronnement de Marie.

Les trois premiers sont des scènes racontées par le Nouveau Testament, les deux derniers ne le sont pas.

Les cinq mystères glorieux

Les intitulés et les références ci-dessous sont ceux publiés par le Vatican dans sa section consacrée au rosaire.

1. La Résurrection

Le premier jour de la semaine, de grand matin, les femmes se rendent au sépulcre avec les aromates.

La pierre est roulée, le corps n'est pas là.

2. L'Ascension

Un seul verset chez Marc.

Le récit développé se trouve ailleurs, notamment aux versets 9 à 11 du premier chapitre des Actes des Apôtres, qui ne sont pas la référence retenue ici.

3. La Pentecôte

Le troisième mystère glorieux n'est pas tiré d'un évangile mais des Actes des Apôtres.

Avec le cinquième, tiré de l'Apocalypse, c'est l'un des deux mystères du rosaire dont la référence sort des quatre évangiles.

Les quatrième et cinquième mystères ne sont pas des récits

L'Assomption n'est racontée par aucun livre du Nouveau Testament. La référence donnée par le Vatican, Lc 1, 48-49, est un passage du Magnificat, prononcé par Marie lors de la Visitation.

Ce n'est pas le récit d'une assomption.

L'Assomption est définie comme dogme par Pie XII dans la constitution apostolique Munificentissimus Deus, datée du 1er novembre 1950.

Le couronnement de Marie n'est pas non plus un récit, et il n'a pas fait l'objet d'une définition dogmatique. La référence donnée, Ap 12, 1, décrit une femme ayant le soleil pour manteau, la lune sous les pieds, et sur la tête une couronne de douze étoiles.

C'est le verset que le Vatican retient pour ce mystère.

La royauté de Marie fait l'objet d'une encyclique de Pie XII, Ad Caeli Reginam, datée du 11 octobre 1954.

Ce texte institue une fête liturgique de Marie Reine (paragraphe 47) et écrit, au paragraphe 6, qu'il n'entend pas proposer aux chrétiens une vérité nouvelle à croire, le titre de reine et les arguments qui le fondent étant déjà exposés dans les documents anciens de l'Église.

Une encyclique, donc, là où l'Assomption a reçu une constitution apostolique de définition.

Le jour où ils se disent

Le mercredi et le dimanche. Jusqu'en 2002, ils occupaient trois jours : le mercredi, le samedi et le dimanche.

Le conseil de Jean-Paul II a rendu le samedi aux mystères joyeux. Le mercredi et le dimanche n'ont pas changé. Le détail figure dans l'article sur la répartition des mystères par jour.