Les mystères lumineux : les cinq mystères, et pourquoi ils datent de 2002

Les mystères lumineux se disent le jeudi.

Ils sont les plus récents des vingt : Jean-Paul II les propose le 16 octobre 2002, dans la lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae.

Avant cette date, le rosaire comptait trois séries et quinze mystères.

Les cinq mystères lumineux

Les intitulés et les références ci-dessous sont ceux publiés par le Vatican dans sa section consacrée au rosaire.

Deux pages du Vatican ne donnent pas exactement les mêmes intitulés ni les mêmes références. Le paragraphe 21 de Rosarium Virginis Mariae énumère « 1. au moment de son Baptême au Jourdain, 2. dans son auto-révélation aux noces de Cana, 3. dans l'annonce du Royaume de Dieu avec l'invitation à la conversion, 4. dans sa Transfiguration et enfin 5. dans l'institution de l'Eucharistie », et renvoie Cana à Jn 2, 1-12.

La page des mystères lumineux du site retient « Les noces de Cana » et Jn 2, 1-5.

L'écart porte sur la formulation et sur l'étendue du passage cité, pas sur le contenu.

Ce que couvre chacun des cinq

Le Baptême au Jourdain. La référence retient le baptême et ce qui le suit immédiatement : l'ouverture des cieux, l'Esprit qui descend comme une colombe, et la voix.

Les noces de Cana. Le récit du premier signe. La version courte s'arrête au verset 5, sur la parole de Marie aux serviteurs.

La version longue de la lettre apostolique va jusqu'au verset 12, donc jusqu'au terme de l'épisode.

L'annonce du Royaume. Un seul verset, et ce n'est pas une scène. Mc 1, 15 est un résumé de la prédication de Jésus.

Ce mystère ne porte donc pas sur un épisode daté mais sur toute la prédication publique.

La Transfiguration. Deux versets chez Matthieu : la montée sur la haute montagne avec Pierre, Jacques et Jean, et le changement d'aspect.

L'institution de l'Eucharistie. Un seul verset, celui où Jésus prend le pain pendant le repas, prononce la bénédiction et le donne à ses disciples.

C'est la seule des quatre séries entièrement tirée de la vie publique du Christ. C'est la raison invoquée pour l'ajout.

Ils sont proposés, pas imposés

Jean-Paul II écrit au paragraphe 19 :

Afin de donner une consistance nettement plus christologique au Rosaire, il me semble toutefois qu'un ajout serait opportun; tout en le laissant à la libre appréciation des personnes et des communautés, cela pourrait permettre de prendre en compte également les mystères de la vie publique du Christ entre le Baptême et la Passion.

Il n'y a ni obligation, ni définition dogmatique, ni modification d'un texte liturgique.

Le texte le laisse « à la libre appréciation des personnes et des communautés ».

La même lettre proclame au paragraphe 3 l'année allant d'octobre 2002 à octobre 2003 Année du Rosaire.

Pourquoi le jeudi

Parce que le jeudi a été libéré pour eux.

Jusqu'en 2002, il portait les mystères joyeux, dits le lundi et le jeudi, et les mystères glorieux occupaient trois jours : mercredi, samedi et dimanche.

Jean-Paul II conseille au paragraphe 38 de déplacer la seconde récitation des mystères joyeux au samedi, jour à caractère marial.

Le jeudi devient alors disponible.

Le raisonnement complet et les deux tableaux figurent dans l'article sur la répartition des mystères par jour.

Le Directoire sur la piété populaire et la liturgie donne la mesure de la nouveauté.

Son décret de publication est daté du 17 décembre 2001, dix mois avant la lettre, et son paragraphe 200 ne connaît encore que « l'une des trois séries de mystères », réparties sur les sept jours de la semaine sans mystères lumineux.