Mystères douloureux : les cinq mystères et leur référence

Les mystères douloureux se disent le mardi et le vendredi. C'est la seule série dont les jours n'ont pas bougé en 2002.

Ils couvrent la Passion, de Gethsémani à la mort en croix.

En bref

• Les mystères douloureux se disent le mardi et le vendredi, avant comme après 2002 : c'est la seule série dont les jours n'ont pas bougé.
• Ils couvrent la Passion, de Gethsémani à la mort en croix.
• C'est la seule série à mobiliser trois évangélistes différents.
• Les intitulés et les références donnés ici sont ceux publiés par le Vatican dans sa section consacrée au rosaire.
• Le conseil de Jean-Paul II en 2002 n'a touché que le jeudi et le samedi.

Les cinq mystères douloureux

Les intitulés et les références ci-dessous sont ceux publiés par le Vatican dans sa section consacrée au rosaire.

Cette série est la seule à mobiliser trois évangélistes différents.

1. L'agonie à Gethsémani

Jésus vient avec ses disciples au domaine de Gethsémani, prend avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, s'écarte, tombe la face contre terre et prie.

2. La flagellation

Un seul verset. Matthieu la mentionne à l'intérieur de la phrase qui relate la libération de Barabbas.

3. Le couronnement d'épines

Les soldats du gouverneur emmènent Jésus dans le prétoire, lui enlèvent ses vêtements, le couvrent d'un manteau rouge, tressent une couronne d'épines et la posent sur sa tête.

Une différence entre les évangiles se lit ici, et elle porte sur l'ordre. Chez Matthieu, la flagellation figure dans le verset même où Pilate livre Jésus pour être crucifié (Mt 27, 26), et le couronnement d'épines vient ensuite (Mt 27, 27-29).

Chez Jean, les deux scènes précèdent : la flagellation est au verset 1 du chapitre 19, le couronnement aux versets 2 et 3, et ce n'est qu'au verset 16 que Pilate livre Jésus pour être crucifié, après avoir déclaré par deux fois ne trouver en lui aucun motif de condamnation (versets 4 et 6).

Les références retenues par le Vatican pour ce mystère sont celles de Matthieu.

4. Le portement de la Croix

La référence de Marc nomme celui qui est requis pour porter la croix : Simon de Cyrène, le père d'Alexandre et de Rufus, qui revenait des champs.

Deux versets, jusqu'à l'arrivée au Golgotha.

Jean ne nomme personne à cet endroit : au verset 17 du chapitre 19, Jésus sort « portant sa croix ».

C'est une seconde différence entre les deux récits.

5. La crucifixion et la mort

La référence donnée par le Vatican joint deux blocs et saute ce qui se trouve entre eux.

Les versets 32 et 33 sont l'arrivée au lieu dit Le Crâne avec les deux malfaiteurs, et la crucifixion.

Les versets 44 à 46 sont l'obscurité, le rideau du Sanctuaire déchiré et la mort.

Le texte cité sur la page du Vatican reprend en outre la parole de pardon du verset 34, suivie de points de suspension, alors que ce verset ne figure pas dans la référence chiffrée.

Les versets 35 à 43, qui contiennent notamment l'échange avec le bon larron, n'y sont pas.

Le jour où ils se disent

Le mardi et le vendredi, avant comme après 2002.

Le conseil de Jean-Paul II sur la répartition hebdomadaire n'a touché que le jeudi et le samedi.

Le détail figure dans l'article sur la répartition des mystères par jour.

Les trois autres séries sont détaillées à part : mystères joyeux, mystères glorieux et mystères lumineux.

Comme chaque série, les mystères douloureux se méditent sur un chapelet de cinq dizaines : le catalogue est dans la collection chapelets. Le chapelet en bois noir, grains ronds de 10 mm en noir mat, convient bien au Carême et au vendredi, et pour une seule dizaine, un dizainier suffit.